Татьяна Судоргина,
древлехранитель Оренбургской епархии,
Елена Банникова.
Ведомости Оренбургской митрополии, 2026.
Летом 1946 года было возрождено проведение крестного хода с Табынской иконой Божией Матери, узаконенное в 1856 году
«Помощь и исцеление от губительной заразы»
День чествования одной из самых таинственных икон в России, небесной покровительницы жителей Урала, особо почитаемой ими и представителями Оренбургского казачьего войска, приходится на 9-ю пятницу по Пасхе. В 2026 г. празднование Табынской иконы Божией Матери состоится 12 июня.
Историк Оренбургской епархии Н. Чернавский, составивший «Хронику событий и мероприятий», связанных с «приносом в г. Оренбург Табынской иконы Божией Матери», в конце ХIХ столетия извещал: «В 1856 г. установлен ежегодный внос в г. Оренбург Чудотворной Табынской иконы Божией Матери, представляющей увеличенную копию с лика Казанской иконы Божией Матери. Икона эта находится в с. Табынском Стерлитамакского уезда Уфимской губернии (теперь Башкирия – Т.С.)».
Сообщая об истоках события, Николай Михайлович писал: «…Видеть у себя чудотворный образ пожелали граждане г. Оренбурга по благочестивым побуждениям – найти помощь и исцеление у Царицы Небесной от губительной заразы (эпидемии азиатской холеры – Т.С.), которая просвирепствовав в 1848 году со страшной силой, делала вспышки и в последующие годы. Особенно получив злокачественную силу в 1853–1854гг.
Сроком пребывания святой иконы в г. Оренбурге установлено сначала только три недели, считая с 8 сентября (по новому стилю 20 сентября – Т.С.). Вскоре Антоний I (епископ Оренбургский и Уральский в 1853–1858гг. – Т.С.) разрешил продлить время пребывания иконы до одного месяца. Впоследствии срок еще был увеличен до 22 октября (3 ноября по новому стилю – Т.С.)
…Постепенно район следования иконы расширился. Икону заносят не только в города Верхнеуральск, Троицк и Орск, но и в отдаленный г. Челябу (ныне г. Челябинск – Т.С.), даже иногда в г. Кустанай Тургайской области с их уездами(сейчас территория Казахстана – Т.С.). После нахождения в г. Оренбурге икона следует по Оренбургскому уезду, а потом, доходя до г. Уральска, вступает в пределы Самарской губернии. В с. Табынское возвращается уже весной следующего года…».
К сожалению, в годы гражданской войны Табынская икона покинула пределы России. Есть свидетельства, что она вместе с отступающими белоказаками атамана А. Дутова прошла весь их трагический путь и оказалась в Китае. Неизвестно, где теперь находится чудотворный образ Пресвятой Богородицы, собиравший самые продолжительные крестные ходы в Российской империи, которые едва умещались в календарный год и охватывали значительную территорию (около 4,5 тыс. км).
Шествие с иконой, 1944 год
После 25 лет забвения в г. Чкалове (Оренбурге) 17 июля 1944 г. прошло незапланированное народное шествие с образом Богородицы. В этот день единственный тогда действующий в городе Никольский приход приобрел образ Божией Матери у гражданки, проживающей на ул. Пушкинской, д. 8. Несли икону староста приходского совета Чудайкин и член совета Никольского прихода Николай Владимирович Голышов.
Председатель Никольского церковноприходского совета Иван Дмитриевич Шиховцов рассказывал об этом так на следствии[1]:«Мы купили икону для церкви и провели шествие со святыней на рынке г. Чкалова. Вместо того, чтобы с иконой идти прямо в церковь, мы договорились пронести икону через базар, который находится в противоположной стороне от церкви и ул. Пушкинской. Разрешения у нас не было. Мы хотели продемонстрировать перед народом существование в г. Чкалове церкви. Когда пришли на рынок с иконой, то большая масса народа (около тысячи человек!) окружила нас, стали прикладываться к иконе и жертвовать деньги. Монахини и другие верующие начали петь религиозные молитвы: “Пресвятая Богородица, спаси нас!”.
В результате этого на рынке образовалось стихийное молебствие. Когда мы прошли почти весь рынок и собрали большую сумму денег (около 8 тыс. руб.), кто-то из верующих мне сказал, что пошли заявлять дежурному милиционеру с целью избежать репрессий и неприятностей в связи с религиозным шествием. Я тут же взял все собранные деньги и ушел с рынка на квартиру, где хранилась церковная касса. Потом я узнал, что пришел милиционер и потребовал документы на право шествия с иконой по рынку. Т.к. разрешения не было, он потребовал прекратить молебствие, а верующие начали протестовать против такого и одна женщина ударила милиционера. После этого икону с пением отнесли в храм в сопровождении около 80 человек верующих»[2].
К сожалению, свидетельств о том, какой именно образ Богородицы был на этой иконе, пока не найдено. Но, исходя из того, что размеры иконы Божией Матери были немаленькими ⸺ несли ее двое мужчин, то возникает предположение, что речь идет о списке Табынской чудотворной иконы.
«Народ чтит девятую пятницу после Пасхи»
Одним из первых к поискам чудотворной Табынской иконы Богородицы приступил епископ Чкаловский[4] Мануил (Лемешевский)[5], управлявший епархией с 14 февраля 1945 г. до своего ареста 4 сентября 1948 г. «за возбуждение религиозного фанатизма».
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев), чье детство прошло в современном нам Сорочинском районе, с 1945 по 1948 гг. был келейником (т.е. помощником) епископа Мануила и оставил воспоминания о нем. В 1993 г. они изданы отдельной книгой, в которой есть такие строки: «Сколько любви проявил святитель (владыка Мануил) к прославлению чудотворной иконы Божией Матери, именуемой “ТАБЫНСКОЙ”!».
В чкаловском дневнике епископа Мануила за 5–6 июля 1945 г. читаем: «Праздник Табынской иконы Божией Матери. 7 тысяч народу было…Народ здесь чтит девятую пятницу после Пасхи, вспоминая явление Божией Матери на роднике Табынском, где Она явила так называемый Табынский лик Казанской своей иконы. За всенощной народу было очень много...»
«За святыней – в Новостройку»
Владыка Мануил прилагал усилия и для поиска многочисленных копий Табынской иконы.
Авторами издания «Никольский собор. История и современность»[6] приводятся данные об истории обретения Табынской иконы Божией Матери, поведанные глухой инокиней Евникией (Левашовой), посещавшей и помогавшей нуждающимся семьям.
Она сообщила владыке Мануилу, что одна бедная женщина имеет на чердаке Табынскую икону Божией Матери и хочет передать эту святыню храму, но хозяйка иконы находится в бедственном положении и просит ей помочь (хотя бы две тысячи «старыми» деньгами). Владыка благословил денежный сбор. Собрали, подсчитали – ровно две тысячи.
Пошли за иконой в Новостройку (район Оренбурга, ограниченный нынешними улицами Шевченко, Пролетарская, Орская и пр. Победы – Т.С.). Сняли икону с чердака, протерли, омыли. Верующие с упованием на выздоровление омывали этой водой раны. Пока несли икону от Новостройки до храма, люди подходили под икону, проносили под ней больных, раненых, жертвовали, кто сколько мог.
Подсчитав жертвенные деньги (их набралось шесть тысяч), владыка Мануил объявил верующим, что на них будет приобретена риза для Табынской иконы Царицы Небесной. Тогда люди стали приносить и жертвовать еще и изделия из золота и серебра». Согласно дневнику епископа Мануила, в конце декабря 1945 г. Андрей Андреевич Савин, секретарь владыки, был отправлен в Москву с поручением заказать ризу для святыни.
«Из Красного городка – в Никольский собор»
На рубеже ХХ и ХХI веков протоиерей Александр Куцов[7] провел большую исследовательскую работу по сбору материалов об истории Табынской иконы.
Он также зафиксировал информацию об обретении списка иконы Табынской Божией Матери: «Историю этой иконы рассказал схиархимандрит Серафим (Томин): “Табынская икона до 1922 г. находилась в оренбургском женском Успенском монастыре. В 1922 г. при закрытии монастыря монахини спасли ее от уничтожения, впоследствии она оказалась у мирян, которые, боясь преследования, спрятали ее в погребе. Когда владыка Мануил (Лемешевский) узнал об этом, то выпросил ее в собор”».
В своем чкаловском дневнике 21 февраля 1946 г. владыка так описывает эпизод перенесения Табынской иконы в Никольский собор: «К 11 утра приехал в Красный Городок (микрорайон, ограниченный проспектом братьев Коростелевых, Р. Люксембург, Котова и Маловской – Т.С.).
В доме бывшего церковного старосты красногородского молитвенного дома (предположительно ул. Рабочая, д. 46 – Т.С.) пребывала святая Табынская икона Владычицы. Отслужил водосвятный молебен с акафистом, после чего панихиду. Со слезами верующие подняли свою чтимую святыню и понесли в наш Никольский собор…»
«Благое желание архиепископа Мануила»
Архиепископ Чкаловский и Бузулукский Мануил 80 лет назад «возбудил вопрос о возвращении Табынской иконы Божией Матери из Харбина в г. Чкалов (Оренбург). В октябре 1946 г. он получил на свое ходатайство следующую резолюцию Патриарха Московского и Всея Руси Алексия I: “Постараемся исполнить благое желание архиепископа Мануила”».
Очень подробно протоиерей Владимир Сергеев (Уфимская епархия) в 2012г. зафиксировал все версии перемещения Табынской иконы в Китай, завершив их информацией: «В 1948 г. икону вывез в Австралию, а затем в Америку архимандрит Филарет (Вознесенский). Владыка Мануил, будучи уже Самарским архиепископом (1960–1965 гг. – Т.С.), обращался в Зарубежный Синод по поводу возвращения иконы. Но они отвечали, что икона у них, и они никогда ее не отдадут»[8].
Во время пребывания в г. Оренбурге Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в мае 2026 г. митрополит Оренбургский и Саракташский Петр, губернатор Оренбургской области Е. Солнцев обратились к нему с просьбой оказать содействие в возвращении Табынской иконы Пресвятой Богородицы в Россию.
«Впервые с 1919 года»
Протоиерей Александр Куцов в своей научной работе о Табынской иконе Божией Матери подчеркивает: «По горячим молитвам правящего архиерея Чкаловской (Оренбургской) епархии архиепископа Мануила власти вдруг разрешили православным собраться на святых соленых ключах вдень чествования Табынской иконы».
Почти все публикации об истории крестных ходов с Табынской иконой Божией Матери содержат данные об их возрождении только в 1947 г. Авторы книги «Религии Оренбургского края»[9] без ссылки на источник информации, утверждали: «В 1946г., впервые с 1919 г., на праздник иконы Табынской Божьей Матери из г. Чкалова в Башкирию отправился крестный ход».
Благодаря архиепископу Чкаловскому и Бузулукскому Мануилу, мы можем узнать подробности крестного хода 80-летней давности. В своем дневнике 10 июня 1946 г. он записал: «…Торжественно служили Владычице перед чтимой здесь иконой Табынской всем путешествовать хотящим завтра утром в Табынь, на место явления святой чудотворной иконы. Записалось в дорогу 16 человек». А 4 июля 1946 г. им сделана пометка: «Рассказ Фени о Табыни (15 тысяч богомольцев)».
«Встречали хлебом-солью»
«Наивное описание путешествия в Табынь Фени-молодой» цитируется в дневнике правящего архиерея Чкаловской епархии летом 1946 г.: «11 июня во вторник вышли из Чкалова. До Каргалы (с. Татарская Каргала Сакмарского района в 23 км. от г. Оренбурга – Т.С.) пели молитвы и молитвенные стихи. Когда прошли Каргалу, стали читать акафист Божией Матери. Вечером зашли в деревню (название не указано – Т.С.) и переночевали. Утром (12 июня – Т.С.) встали рано и пошли дальше. Ночевали в Никитино (с. Новоникитино Октябрьского р-на в 80 км. от г. Оренбурга – Т.С.).
Третий день (13 июня – Т.С.) ночевали в Ермолаевке (с. Ермолаево Куюргазинского района Республики Башкортостан в 135 км. от г. Оренбурга – Т.С.). На четвертый день (14 июня – Т.С.) к вечеру пришли в Мелеуз (164 км. от г. Оренбурга – Т.С.).
Из Мелеуза вечером на машине поехали в Стерлитамак (248 км. от г. Оренбурга – Т.С.). В субботу (15 июня – Т.С.) утром пошли в церковь. Вечером пошли к вечерне, служил протоиерей и протодиакон, пел хор и монашки… В воскресенье (16 июня – Т.С.) некоторые из наших были причастниками (т.е. причащались – Т.С.).
В понедельник (17 июня – Т.С.) вечером и во вторник (18 июня – Т.С.) утром отслужили нам напутственный молебен с водосвятием, а после обеда мы тронулись в путь. Отец Николай нас проводил 5 км. до деревни Левашовка (ныне микрорайон г. Стерлитамака – Т.С.) и еще раз отслужил напутственный молебен с водосвятием. Прочитал нам проповедь, как появилась икона Царицы Небесной, и мы с иконой пошли. В селеньях нас встречали хлебом-солью и даже некоторые с иконами».
«Дорога была устлана цветами»
Затем оренбурженка, участница крестного хода, состоявшегося в 1946 г., извещала: «В среду (19 июня – Т.С.) вечером мы пришли в Усолку (310 км. от г. Оренбурга, теперь пос. Красноусольский, недалеко от которого действует бальнеоклиматический курорт «Красноусольск» – Т.С.), а в четверг (20 июня – Т.С.) пошли на ключ Царицы Небесной, который находится в 5 км. от Усолки. На ключе уже совершалась служба… Копия Царицы Небесной (иконы – Т.С.) исцеляла бесноватых…
Где была часовня, там теперь больным делают ванны. Камня, на котором появилась Табынская Божия Мать, не видно, он под полом. Но все на стене дома, где вытекает ключ, ставили свечи и служили. Наши, не доходя до ключа шагов примерно 40, шли на коленках и все купались.
Вечером была служба в двух и ли даже трех местах… Утром в пятницу (21 июня – Т.С.) отслужили службу и стали расходиться по своим местам. Икон 10 или же больше было. Священников 6 человек или больше. Народу очень много было. Мы уходили в пятницу к вечеру, почти последние. На обратном пути нас встречали с иконами, с хлебом и солью, выносили нам воды…
В Стерлитамак мы пришли вечером в субботу (22 июня – Т.С.), до церкви вся дорога была устлана цветами, а в церкви – до алтаря. Встретили нас с колокольным звоном, зажгли все лампочки и люстру.
Занесли Царицу Небесную, всю запыленную с дороги, запели “Заступницу” – народ со слезами кинулся встречать и некоторые странники от торжества заплакали. Отслужили благодарственный молебен, люди стали прикладываться к Царице Небесной и подходить под елеопомазание. И мы дальше двинулись в путь по милости Божией».
В 1947 г. крестный ход из г. Чкалова в с. Табынское оказался более многолюдным, но уже в 1948 г. был запрещен светскими властями. По благословению митрополита Оренбургского и Бузулукского Валентина (Мищука) возрождение крестного хода со списком Табынской иконы Божией Матери последовало в 2000 г.
[1]Арестован 20 апреля 1945 г. Среди прочих обвинений звучало: «Незаконно организовал шествие с иконой». 23 марта 1946 г. приговорен к 8 годам заключения в исправительно-трудовой концлагерь.
[2] Архив УФСБ РФ по Оренбургской обл. Д. 16681-п.
[3] Подробнее о нем см.: Банникова Е.В. Глинский старец родом из Оренбуржья// Ведомости Оренбургской митрополии. 2025. № 10 (сент.). С. 11–15.
[4] Оренбург и область с 1938 по 1957 гг. носили имя летчика-героя В. Чкалова.
[5]С июля 1945 г. именовался Чкаловский и Бузулукский, с 21 апреля 1946 г. – в сане архиепископа.
[6]Никольский собор. История и современность. Оренбург, 2003. С. 6.
[7]Сейчас – секретарь Орской епархии, настоятель кафедрального Свято-Георгиевского собора г. Орска.
[8] История Табынской иконы Божией Матери. Уфа, 2012. С. 79.
[9]Религии Оренбургского края. Оренбург, 2015. С. 237.
